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党员干部正确政绩观长篇论文

〖来源:www.246ent.com〗
〖时间:2016年10月26日〗〖

篇一:党员干部正确政绩观长篇论文

党员干部正确政绩观长篇论文

所谓政绩,按字面的解释是指领导干部履行职责所取得的绩效。所谓政绩观,是指人们对政绩的总的看法。领导干部肩负着党组织的期望和人民的期待,在任期间通过勤奋工作,做出突出贡献,留下突出政绩,这是任何一个有责任心、事业心的领导干部应该有的追求,同时也是一个干部德才素质的综合反映和对其进行评价的依据。但是,在政绩这个问题上,不同的人有着不同的看法,这就涉及了所谓的政绩观问题。对于党员干部特别是领导干部来说,政绩观是一个十分重要的问题,它引导着我们“应该为谁建立政绩,应该追求什么样的政绩,以及应该通过怎样的途径去实现政绩”。

一、什么是正确的政绩观

思想是行动的指南,有什么样的政绩观就有什么样的从政行为。党员干部要树立正确政绩观,首要的是要回答好“为谁建政绩、怎样建政绩、建什么样的政绩、谁来评判政绩”四个关键问题。

第一,准确把握服务人民这一根本目的,解决“为谁建政绩”的问题。中国早期较为系统论述政绩观的是明末清初思想家、教育家,素有“中国思想启蒙之父”之称的黄宗羲。他曾说过一句至理名言:“当官处事,但务着实;为官一任,造福一方。”在其著作《原君》中,黄宗羲开篇提出:“天下为主,君为客”的思想。中国共产党成立后,一直致力于“为穷苦人民打天下”。1944 年 9 月 8 日毛泽东同志作了一次著名的演讲。当时,在战士张思德的追悼大会上,毛泽东第一次从理论上深刻阐明了为人民服务的思想。这个演讲经整理后以《为人民服务》为题,发表在延安《解放日报》和国民党统治区《新华日报》等报纸上。后来这种思想写进了党章,成为我们党始终遵循的根本原则;建国以后又写入宪法,成为中华人民共和国国家机关及其工作人员的法定义务。

《宪法》第 18 条规定:“一切国家机关工作人员必须效忠人民民主制度,服从宪法和法律,努力为人民服务。”毛泽东之后的历届领导人也都坚持并不断发展“全心全意为人民服务”的执政思想。邓小平主张以“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”来检验“全心全意为人民服务”的效果,并于 1985 年提出“领导就是服务”,从而把执政党的领导作用和全心全意为人民服务紧密地联系起来。江泽民明确提出:“贯彻‘三个代表’重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民。”胡锦涛强调:“党员干部一定要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”习近平总书记强调:“人民对美好生活的向往就是我们奋斗的目标。”因此可以说,“为人民服务”是对每个共产党员和领导干部的最低要求,也是最高要求。所谓最低要求,是指为人民服务是每个党员入党时的基本条件,也是每个干部的基本职责;所谓最高要求,是指为人民服务是我们终身的奋斗目标,为人民服务永远在路上,没有止境!

第二,准确把握求真务实这一核心内容,解决“怎样建政绩”的问题。毛主席曾说过:“世界上怕就怕‘认真’二字,共产党就最讲认真!”正是靠“认真”,我们党带领全国各族人民取得了抗日战争和解放战争的胜利,开创了改革开放的大好局面。大家可以认真想一想,为什么“小米加步枪”的共产党军队能打败“美式机械”装备的国民党军队?关键在于共产党军队“真打”、不怕死;而国民党军队“假打”、怕死,国民党官兵只想着用战功换升迁、捞犒赏。国民党的广播、报纸里整天喊取得了某某大捷,歼灭“共匪”多少多少,其实很多都是虚报战功。战争年代,打胜仗就是政绩。大家可以衡量下,共产党“认真”搞出来的政绩和国民党“虚报”出来的政绩,哪个是正确的政绩观?答案不言自明,也就是求真务实干出来的政绩才是好的政绩,才符合正确政绩观的要求。领导干部要在执政为民的实践中创出政绩,决非轻而易举、一蹴而就的事,唯一正确的途径就是以辩证唯物主义的知行合一观为指导,切实做到求真务实。有一个“改歌名”的故事充分反映了我们党的第一代领导人求真务实的精神。建国初期,有一首歌叫做《没有共产党就没有中国》。毛主席听到后,说没有共产党的时候,中国早就有了,应该改为“没有共产党就没有新中国”。为此,毛主席还把这个问题正式提到中央的会议上来,从此这首歌曲的名字就改了过来。这就是求真务实,对就是对、错就是错,来不得半点虚假。习近平总书记也曾指出:“领导干部一定要求真务实,大力弘扬党优良的思想作风和工作作风,讲老实话、办老实事、做老实人,这是坚持实事求是的作风保证”。总之,只有求真务实建政绩,建没有水分、没有虚假的政绩,才符合正确的政绩观。

第三,准确把握科学发展观这一基础前提,解决“建什么样的政绩”的问题。习近平总书记曾指出:“任何一项事业,都要远近兼顾、深谋远虑,杀鸡取卵、竭泽而渔式的发展是不会长久的”。我们必须认真思考需要“建什么样的政绩?”现在,有些地方发展很快,经济很发达,人民很富裕,但环境破坏了。整天呼吸着雾霾,吃着重金属大米,喝着超标水,各种恶性疾病发生率很高。就像小品里说的,很多人遇到了人生最痛的事情:“人没了,钱还在。”所以说,符合科学发展观的要求,才是正确的政绩观。科学发展观,说白了,就是“功在当代,利在千秋”。大家都知道四川的都江堰,那就是符合科学发展的政绩。都江堰是秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前 256 年左右修建的,是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。在都江堰建成之前,四川盆地洪水不断,可以说是不适合人类居住的地方。这一工程建成后,四川就成了“天府之国”、“鱼米之乡”,至今两千多年过去了,都江堰仍然发挥着防洪、灌溉的作用。可以说,没有都江堰就没有刘邦以蜀地为根基一统天下,就没有三分天下有其一的蜀国,甚至四川就难以承担起抗战大后方的重任。这样的工程才是远近兼顾、深谋远虑的大政绩,李冰父子的历史地位超过无数帝王将相,成了伟大的人物。

第四,准确把握实践、群众和历史三个衡量标准,解决“谁来评政绩”的问题。电视剧雍正王朝主题曲《得民心者得天下》大家可能都听过,里面有一句话是这样说的:“数英雄,论成败,古今谁能说明白。千秋功罪任评说,海雨天风独往来”。“千秋功罪任评说”是一种面对政绩的坦然,是自觉接受实践、群众和历史检验的浩然之气。要出政绩,就不可能不得罪人,就必然有“海雨天风”式的评说。要树立功成不必在我的思想,多做利长远、打基础的事情,这样的政绩观才是正确的政绩观,才能经受住实践、群众和历史的检验。人民群众是实践活动的主体,是历史的创造者,也是政绩的最终评价者,正所谓“得民心者得天下”,得民心的政绩必然是好的政绩。雍正王朝,实行“摊丁入亩”,取消了实行千年的“人头税”,侵犯了地主阶层的利益;实行“火耗归功”,剥夺了官员的灰色收入,以至于掌握话语权的“文人”对他百般诋毁。但实践证明,这两项改革使康熙王朝连年征战所导致的国库亏空问题得到彻底解决,也为乾隆王朝的鼎盛奠定了基础;历史证明,没有雍正改革,清王朝不可能撑到 1840 年;此后中国人口迅速从 1 亿左右迈上 2 亿、3 亿乃至 4 亿大关,群众不再隐瞒人口逃避赋税,养育能力大幅提升,也从侧面证明了群众对改革的拥护。今天也是一样的,评价政绩的绝不是上级的命令、下级的恭维、少部分既得利益者的唱和,而要看政绩能不能发挥良好作用、能不能赢得群众的拥护、能不能经受住历史的检验。

二、错误政绩观的突出表现

正确的政绩观本质都是一样的,就是以全面的、实践的、群众的、历史的观点看待政绩。而错误政绩观则往往表现得“千姿百态”,花样百出。这里列举四个方面的突出表现:

一是官僚主义,擅权弄权。1944 年,毛泽东在延安的一次干部会上讲到官僚主义的问题,念了一首《咏泥神》的旧诗,用泥塑神像来比喻官僚主义者。他说,除了三餐不食这一点不像外,官僚主义者的其他方面都很像一座泥神:“一声不响,二目无光,三餐不食,四肢无力,五官不正,六亲不靠,七窍不通,八面威风,九坐不动,十分无用!”用形象生动、幽默风趣的语言刻画出了官僚主义者高高在上、养尊处优、闭目塞听、官味十足、不接地气等形象特征。现实生活中的官僚主义作风随处可见,比之泥神有过之而无不及,其核心问题是权力观出了问题。比如:我们有的部门领导干部,对基层情况不清、业务不熟,对一些关键数据一问三不知,说明这些干部不钻研业务、不常下基层,高高在上,不接地气。比如,有企业反映,正常情况下,一个项目跑完所有手续,需到 12 个部门,耗时 131 个工作日,盖 40 到 50 个公章,行政效率较为低下,群众办事十分不便。比如,一些干部将权力当成公饱私囊、贪污腐败的资本,近年来我县查处的腐败窝案串案,都是典型的反面教材。还有一些村干部,官不大官气大,只手遮天、横行乡里,作威作福、欺压百姓,俨然成了一个村的“牛人”、“村霸”,这是基层群众反映强烈的突出问题之一。对于这些行为县委态度是鲜明的,必须坚决打击,发现一起,处理一起。

二是形式主义,脱离实际。形式主义的核心是政绩观出了问题,主要体现为:在做决策、干工作、上项目等过程中,不从实际出发,脱离群众、脱离实际,一味地追求形象、追求数据,大玩“数字出官”、“官出数字”的政治游戏。对此,我们既要用历史的眼光加以看待,更要用现实的要求予以纠正。

三是享乐主义,丧失底线。享乐主义的核心是人生观出了问题,主要表现为丧失底线、及时行乐、情趣低下、拈轻怕重、唯利是图。一度以来,一些党员干部认为,对个人生活作风已不再像过去那样“看得重”了。只要自己工作有能力,业绩有建树,生活作风上有点问题没有什么大不了,出现了一股追求“及时行乐”的风气。在这股风气影响下,一些干部整日沉湎于自己的“小圈子”,沉湎于灯红酒绿之中,有的甚至纵情声色犬马、吃喝玩乐。发生在我市的部分领导干部“不雅视频”事件就是享乐主义的极端表现。在金钱、美色、利益面前,这些人最终丧失了道德底线、法律底线、制度底线。在我县部分党员干部身上也表现出享乐主义现象:比如,一些官员与一些老板打得火热,眼红眼绿于老板们住豪宅、开豪车,过花天酒地的生活,最终在暴胀的物欲面前利令智昏,致使我县工程建设领域连续查出腐败案件。比如,有的干部工作挑三拣四,信访、安全工作不愿做,规划、财务等业务工作又不会做,导致有的镇街、部门一有机会就向上级要人要钱,这一现象的背后,其实质是人浮于事、窝工怠工、效率低下。听说前些年还有一些镇街只上半天班,到了下午就人去楼空,干部回的回城、喝的喝酒、打的打牌,还美其名曰在招商引资、下村办事,这些人完全影响了党员干部在老百姓心中的形象。比如,还有少数干部思想空虚,情趣低下,赌博嫖娼,“五毒”俱全。

四是奢靡之风,追风赶潮。奢靡之风的核心是价值观出了问题,导致利欲熏心、腐化堕落。我市某县人大主任顶风违纪,邀请管理服务对象参加其儿子的婚宴,在重庆主城办席 100 多桌,收礼多达上百万元。而就在此前,该县一名县领导曾因大操大办受到处理,前车之覆,并未成为他的后车之鉴。这些行为,在群众中引起强烈不满,极大损坏党和政府的形象。奢靡之风也在我们身边甚至可能在我们身上。

三、正确的政绩观要从“做好人”开始

四书五经里有一本书叫《大学》,里面有句话:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”,这就是修身齐家治国平天下的来源。这句话的意思就是说,想要平天下就得先学会怎么治理国家,想治理好国家就要先学会怎么管好自己的小家,想管好自己的小家又要先修炼好自己。万丈高楼平地起,再大的事业,都是从修身开始的。最近习近平总书记又给我们全体党员干部提出了“严以修身”的要求。如何修身,我认为要做到常怀“六颗心”:

第一,要有感恩之心。很多人认为感恩是件很简单的事,别人帮了自己,下次再帮他,只要是正常人都能做到。但其实,感恩的含义并不仅仅限于“投桃报李”,而是反映了一个人对党、对组织、对人民、对工作的态度。是否要感恩,关键在于你是否觉得别人对你施了恩。如果一个人觉得一切都是理所当然,自己就该得到,也就没有感恩一说了。比如城里人从小没种过田,觉得吃饱饭是理所当然的,自然就不会感谢老天爷的风调雨顺、老百姓的辛苦操劳。所以说,感恩之心也是需要修炼的,需要我们减少理所当然的认识,放宽眼界、敞开胸怀。一个人活着就是幸运,就应该感谢大自然为我们提供了空气、水源,感谢父母赋予了我们生命,感谢社会提供了就业岗位、安全的环境,感谢国家提供了国防保护、各项服务。有了感恩之心,就会少一些抱怨,多一些理解,心态也会平和很多。比如公务员如果总是觉得自己的收入应该在社会的中上游,理所应当超过农民工的收入,那就不会感谢党和国家给了自己工作机会,就会有很多抱怨,心态就会变得不平衡,不利于自己的健康、也不利于事业的发展。我认为,我们的干部,无论是在生活上,还是在工作中,都要保持一个感恩的心,要多讲奉献、少讲条件,要辛勤耕耘而不怨天尤人,要甘于寂寞而不心浮气躁,这样才能把群众的困难看在眼里,记在心上,才能把有限的资源用在群众最需要的地方,把有限的精力放到最大限度提升社会福祉上。

第二,要有激情之心。有段话大家很熟悉:“人最宝贵的东西是生命,生命属于我们只有一次,人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。这样,在他临死的时候,他就能够这样说:我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”,这就是一种激情!激情就是为了实现自己的理想、目标,奋斗过、拼搏过,不论成败如何,此生无悔。毛主席说过:“人是要有一点精神的”;小平同志也说过:“没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不出新的事业”。生活有时候是很可怕的,他会把你的棱角磨平,让理想在现实面前彻底低头。如果你不激情两下,不时吼两声,给自己鼓鼓劲、加加油,很可能就会在困难面前退缩,屈从于命运的安排,最终整个生命就会归于沉沦。我刚到酉阳的时候,作为一个外地人,遇到的困难是很多的。当然,前进的道路不会是一帆风顺,奋进的征途注定是风雨兼程。在加快发展的进程中,我们面临的困难和问题肯定不少,大家也会很累,但只要满怀激情奋斗,带着希望上路,我相信再难的坎也能迈过去。

第三,要有自信之心。马克思曾经说过:“世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物”,这就是人类认识世界的自信。延伸到做人中,就可以说:世界上没有干不成的事,只是你还没有去干,这就是做人的自信。曾经有一个将军十战九不胜,心情十分低落。有一天,又打了败仗,寄居在一个破庙里。正当他准备投降的时候,他看到一个蜘蛛在织网,他便用剑把网挑破。之后蜘蛛又继续织网,他再挑破。如此十几次,蜘蛛总是坚持不懈,不断织网。于是这位将军大吼一声,再次带着部队上了战场,最终取得了胜利。我们在人生中也会遇到很多挫折,很多人不相信自己能迈过去,就放弃了。但挫折往往是假象,正所谓“黎明前最黑暗”,只要再自信一下,就能冲过去。在铜梁,我经常说,敢想敢干,说干就干,干就干成,就是要让大家有自信心。没有自信心,就不敢想,不敢干,更不可能干成,遇到困难总是绕着走,那问题就总摆在那里解决不了。不管有多困难,先给自己定一个期限,相信自己能完成,潜力就会被激发出来,这就是倒逼,也是一种自信。只要有自信心,干起来、动起来,办法总比问题多,再难的事情也能干成。

第四,要有责任之心。在做人应当具备的品质中,责任感,是那样朴素而又十分可贵。忍着病痛走访贫苦百姓的焦裕禄,身居要职却甘当人民“孺子牛”的牛玉儒,迎着洪水探察灾情的张鸣岐,以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森先进人物的思想和事迹,无不具有一个共同的特点,就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。“不患无策,只怕无心。”一个人的学识、能力、才华很重要,但缺乏责任感,就不堪大用,即使小用,也令人担心。社会之所以能存在,就是每个人都能尽责任、都能各负其责。每个人都在社会分工中承担了角色,每个人都尽责扮演好相应的角色,这个社会才能运转起来。儿女尽责赡养老人,才能让为人父母者看到抚育儿女的回报,父母才会尽责抚育儿女,这样,家庭才能运转起来。大家不要觉得自己扮演的角色无足轻重,其实每个岗位、每个行业、每个角色都很重要。清洁工不负责任,环境脏乱差,那人们心情就不舒畅,甚至还容易生病;农民种地不负责任,大家也看到了,食品安全问题就出现了;官员不负责任,那就是贪污腐败、渎职失职;企业家不负责任,那就会卷了钱“跑路”,导致一个地方不得安宁……大家一定要认识到自己的责任,认识到自己对亲人、对社会、对国家很重要,那就不会乱来,不会做失职失责的事。

第五,要有畏惧之心。畏惧并不是害怕。害怕是担心不好的事情会发生,畏惧则是对自身定位清醒认识后的自我保护意识。著名的哲学家康德说过,他畏惧头顶的星空和心中的道德。大家可以想象一下,宇宙有多大,在宇宙面前地球连一粒沙子都算不上,人又算个什么东西,能不畏惧吗?道德的力量有多大?秦桧杀岳飞的时候没有顾及道德,但此后一跪就是上千年。规律谁也无法打破,每个人都是历史舞台上的演员而已,剧本永远掌握在历史手中。人民群众的力量有多大?无论秦始皇、隋炀帝、蒋介石这些历史人物多么强大,如果被人民抛弃了,辉煌与覆灭的分界线那就只是刹那间。作为一个人,你再聪明,能力再强,也是很渺小的,即使成就了伟大的事业,也只不过是得了“天时、地利、人和”而已。只要我们看清了自己,就自然生出了一种畏惧之心。人要没有畏惧心,那就是“夜郎自大”,也是很可怕的。环境敢破坏,人性敢沦丧,道德敢践踏,法规敢突破,群众敢忽视,那最终也必然被环境、道德、法规、党和人民所抛弃,走上不归路。我经常说,大部分群众不同意的坚决不干,少部分群众不同意的做通工作再干,不是我品格有多高,而是我畏惧群众,畏惧历史,畏惧权力,知道自己的渺小。大家要认清自己,懂得畏惧,就不会出事,就不会犯大错。这是对自己的保护,更是对自然、历史、人民的尊重。

第六,要有平常之心。有两句话写得好:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”“心中若有桃花源,何处不是水云间?”这就是一种平常心。世上本无平常事,但人可以有平常心,平常心其实是一种历经起伏后的平静,一种长期累积的修养。这个世界上,没有哪个人能够一帆风顺,没有哪件事能够完全尽如人意,更别提万事如意了。身体再强壮的人也有个七灾八难,一辈子不看医生不去医院的人似乎很难找;家家都有本难念的经,家庭矛盾也不可避免;做企业的,总有亏有盈;当官的,总有升有降、有去有留……这些每个人都要承受,每个人都无法逃避。所以,人生下来就是来受苦的,就是来奋斗的。但我们还活着,就应该苦中作乐,也就是心怀一颗平常心,面对起起伏伏的人生。文革中,很多老干部被折磨得心态失常,郁郁而终的、甚至自杀的不在少数。但邓小平面对儿子跳楼、女儿插队、自己被下放,整个家庭支离破碎、天各一方的绝境,仍旧朝九晚五,到工厂里做工,拿着锄头去农场里种田,还能在工作的路上设计一下中国未来的道路,这就是一种平常心。作为党员干部,应该正确处理进退与得失,这不仅是一种清醒、一种成熟、一种智慧,更是一种信念、一种责任、一种追求,要做到“进”时朝气蓬勃,“退”时心情愉快,“留”时加倍努力,“转”时奋发进取,时刻用一颗平常心面对不平常的人生际遇。

四、正确的政绩观从“做好官”体现

历史一再证明,“好人”未必能当得了“好官”。陶渊明大家都知道,绝对是个好人,很有正义感,但最终还是辞官不做了,其实就是不尊重领导,他就做不了好官。做官除了要做一个好人外,还需要有一定政治素养和执政能力。习近平

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