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议论文文体结构技法

〖来源:www.246ent.com〗
〖时间:2016年10月26日〗〖

篇一:议论文文体结构技法

  一、并列式

  在论证思路中,对中心论点进行条分缕析,分解出几个分论点,共同来阐述文章的中心论点,这样就是并列式。

  各个分论点平行列举,各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”,或“一方面”、“另一方面”,或“其一”、“其二”等。几个并列的分论点的内容不可交叉,不可重复,不可包容,不可矛盾。

  并列式结构模式:

  引论(提出中心论点、分论点)

  论证分论点1:论据+分析论证并

  模式:本论论证分论点2:论据+分析论证

  论证分论点3:论据+分析论证列

  结论(照应全文)

  n如《梅花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点:

  n①苦可以激发进取心;

  n②苦可以培养坚强的意志;

  n③苦可以培养创造精神。

  如论点:坦然面对生活

  n论据:

  n1、坦然是一种精神,一种百折不挠的精神。

  n(以贝多芬挑战命运的事例来论证)

  n2、坦然是一种勇气,一种坚持到底的勇气。(以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证)

  n3、坦然更是一种自信,一种平淡中的自信。(以梵高自杀的事例从反面进行论证)

  范文解读:

  坦然面对生活

  有人感喟,生活就像一条崎岖的山路,坑坑洼洼——活着太累!

  有人嘘叹,生活就像一杯白开水,无滋无味——活着真烦!

  其实生活是一幅美丽的画,一曲动听的歌,一首欢快的诗——活着真好!

  做到这一点,其实也很简单,只要你能坦然地面对生活。

  那么,什么是坦然呢?

  坦然是一种精神,一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折,只要你能在逆境中奋起,不向困难低头,你就是最终的胜利者。

  贝多芬就是这样的人,他的一生多灾多难:情人抛弃了他,疾病死缠着他,最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说:“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下,他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。

  坦然是一种勇气,一种坚持到底的勇气。鲁迅说过:“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄命,用百倍的勇气来应付一切的不幸。”

  面对失败或挫折,不要灰心,因为上帝在这里关上了门,就会在别处打开了窗。

  爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次,如果他一遇到失败就缺乏勇气,也许我们人类至今还处于黑暗之中。

  坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过:“天空没有留下我的痕迹,但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗?是的,许多事情的结局我们不可预料,也承担不起,我们只需尽力而为,但求无愧于心。

  梵高是个伟大的天才画家,他的《向日葵》名扬世界,可是他不能坦然地面对生活,错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时,也同样怒其不争。

  请记住:没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿;没有高山的雄伟,可以有平原的辽阔!生活中没有旁观者,只有当事人。

  所以,我们只有坦然地面对生活,生活才能给我们以快乐的体验。

  那人却在灯火阑珊处

  福建考生

  曾有人问过贝克特,他创作的戈多到底是谁,贝克特回答说:“如果我知道的话,早就告诉你们了。”

  等待戈多,但戈多到底是谁?如果没弄清楚这点的话,即使戈多来了,我们依然形同陌路,只会擦肩而过。

  在我的心中,“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久,对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。

  戈多是信念。对于人的渺小,古今同感。但现代人对于机器文明的强势,内心愈感脆弱,信念的火焰更为缥缈了。诚然,人只是一根苇草,是宇宙间最脆弱的东西,但人是一根能思想的苇草,人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花,被信念从今天送往明天。”只要信念不息,火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。

  戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想,青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣,当我们踏上人生征程之时,也应想想,自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想,便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝,我们为何不现在就树立理想,去迎接戈多的到来呢?

  戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时,切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者,必先立德。德如风,功业如草,风在上,草必靡,无往不利。现代的人过于重利而轻义,以致缺少彼此的信任,内心怎能不感到孤单、有所希冀呢?以爱人之心协调人际关系,那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。

  “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念,树立了远大的理想,带着道德上路,那么就会发现“戈多”已在我们面前。

  戈多其实从未曾离开过我们,戈多就在我们身边,只是我们匆匆于人世,忙碌于琐碎,以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的,其实是戈多,戈多一直期望着人们能尽早发现他,使人重归心灵与肉体的统一。

  戈多今天已经来了,但愿人们能把握戈多,使他明天不至于再次离我们远去!

  练习:

  以“爱心”为中心论点,列出至少三个分论点

  爱心是一片照射在冬日的阳光,它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;

  爱心是一泓出现在沙漠的泉水,它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

  爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;

  爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾:

  爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;

  爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽。

  爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是一股流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;

  爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;

  爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。

  二、层进式

  即对事理作纵深剖析,以显示思维的深刻性。

  n如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点:

  n①要承认困难,因为困难无处不在,无时不有;

  n②要不怕困难,因为困难像弹簧,你强它就弱;

  n③要分析研究困难,千方百计地战胜困难,这三个分论点就呈递进关系

  论点:生活需要宽容

  论据:

  1、宽容是中华民族的传统美德,是中华文明发展的重要构件(千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。)

  2、宽容是人与人友好交往的桥梁,是人们心灵沟通的桥梁(以廉颇与蔺相如的故事来论证)

  3、宽容是一个人文明素养的具体体现,也是事业成功的保证(以唐太宗容忍魏征的事例来论证)

  4、缺少了宽容,人们将在斤斤计较中与人结怨,在睚眦必报中与人结仇,在水火不容中同归与尽(联系现实生活中人与人的交往来论证)

  范文解读:

  举手投足之间

  (湖北考生)

  公交车上,当我投过好心人传来的零钱,我的心笑了。

  当我把零钱递给别人时,他笑了,我的心也笑了。

  生活中总有这么多的细节敲打着我们的心灵,也许在我们看来,它是那样微不足道,但是他们却正是在微小中蕴含了无穷的力量。

  举手投足间的微小是个人素质的体现。我清楚地记得,在全国青年歌手电视大奖赛上,一位选手在看到自己的得分后头也不回地绷着脸下了场。观众席中一片嘘声。同一年,奥运会上,俄罗斯体操名将却在遭遇了明显的不公平待遇之时平静地挥手示意在场的观众安静。他虽然输掉了比赛,但是他却在举手投足间获得了人心。是个人的素质将他们区分在通往高尚与卑小的岔路口上。

  举手投足间的微小是一个集体文明的外化。当充斥着垃圾与污水的街道出现在你面前时,它是脏乱的体现。但当它们出现在一个外省人、一个外国人面前时,它便是一种文明的象征,脏乱的外表下所展示的是怎样一种“不拘小节”的文明?举手投足之间,我们每个人所做的不仅仅是一个动作,更是中华文明的外化,只有每一个中华儿女懂得了这一点,我们才会是一个名副其实的文明之邦。

  举手投足间的微小更是温暖、信心与力量的传递。

  你可记得上世纪六十年代,黄河决堤之时,已是近古稀之年的周总理脱下衬衫,光着膀子与大家一齐拉纤。周总理在举手投足之间传递着温暖与力量。周总理在面朝黄土的举手投足之间背负的是浩浩青天,是中华民族复兴的希望。

  你可记得“非典”肆虐之时,刚刚上任的中央领导来到我们中间,一次又一次紧紧拉住我们的手。在举手投足之间趋赶着无情的病菌。而此时,已不再是手与手的相握,而是心与心的相连。

  举手投足之间,一个微笑就是心与心的交融,一个拥抱便是爱与爱的互动。

  当我们用一颗真心对待自己,对待集体,对待祖国,对待身边的每一物时,我们便发现在举手投足之间都包含着我们对周围深深的热爱,包含着我们对祖国的无限眷恋。

  抓住根本看轻其余

  草船借箭是千古流传的佳话,这篇故事生动有趣,情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神,主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致,另外还有周瑜的嫉贤妒能,鲁肃的老实巴交,曹操的疑神疑鬼,吸引了众多读者的目光。

  不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注,有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

  众所周知,故事中诸葛亮立下军令状,十万支箭三天交清,否则治罪,但如果出现一些意外情况,比如大雾飘散,曹军箭少,也很有可能是诸葛亮白忙一场,最后让周瑜抓住把柄。

  其实当我们思考问题的时候,应该清楚哪些是重点,哪些是次要,我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支,也有分不清主流与支流之嫌了。

  故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点,仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支,或者五万支,想必众人也会为他的机敏大胆所征服,还有人会给他治罪吗?周瑜必定是甘拜下风,自叹不如,毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。

  因此,作为比周瑜还不如的我们,是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭,而不是十万支。

  哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说,我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质,唐朝时有一位白袍将军薛仁贵,用兵如神,为唐王朝攻取辽东,大唐天子笑逐颜开:“我不喜欢得辽东,喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才,何愁天下不定。

  现代社会纷繁复杂,大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑,锐利的目光和敏捷的身手,抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过:“数学题,什么X啦Y啦,都只是一只逃窜的狐狸,你只要抓住它,就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引,也不要被拦路的荆棘吓住,更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

  当我们学会抓住根本,就抓住了成功的尾巴,离成功也不远了,到那时,十万支箭,八万支箭,有什么区别呢?因为我们懂得了草船借箭的智慧。

  点评:

  这是一篇典型的议论文,标题的书写与文章表达浑然一体,在论证的思路上条分缕析,从文本的分析逐渐过渡到理论的阐述,并融到现实性的思考中。分析—阐述—思考,形成一种特有的文脉,全文思维灵动缜密,是一篇难得的文章。

  三、对照式

  就是在论证思路中,把两种事物或意见加以对比,或是用另一种事物或意见来烘托另一种事物或意见并加以对比;或者用另一种事物或意见来烘托某种事物或意见。

  对照式结构模式

  引论(提出论点)

  论点论据(事实、论据)小结

  本论对照

  论点论据(事实、论据)小结

  结论(评析照应)

  对照式结构大多是将正反两方面材料组合在一起,使二者互相对照、比较,或用另一种或几种事物(或意思)来烘托某一种事物(或一种意思),从而获得泾渭分明、是非判定的论证效果。

  论点:爱拼才能赢

  论据:

  1、只有勇于拚搏,才能激起蕴藏着的巨大的潜力,才能取得胜利(奥运中国女排大翻盘的事例)。

  2、只有勇于拚搏,才能使自己提高到一个较高的精神层面上,才能具有不断进取的顽强意志,才能战胜一个又一个的对手(刘翔不畏强手的事例)

  3、如果缩手缩脚,妄自菲薄,轻易言败,那只能听任命运的摆布,做命运的奴隶(项羽的事例:胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。)

  或几个对照式结构可以用于文章的某一个段落。

  示例

  《拿来主义》的第二部分(5至10节),先破后立:破(以“大宅子”设喻)一孱头、昏蛋、废物;立(占有、挑选,以鱼翅等设喻)一或使用,或存放,或毁灭。通过反复对照,立论颇具说服力和感染力。

  注意点:

  要通过两方面的对照,突出说明其中一个方面的正确性。应有详有略,有轻有重,把作者的思想倾向作为论述的重点,另一方面起烘托的作用。

  论点:失败并不可怕,可怕的是不能承认失败。

  论据:

  1、首先,只有承认了失败,才能正确认识成功,追求成功。

  2、其次,只有承认了失败,才能追根溯源,总结教训,获得成功。

  3、再次,如果不承认失败,只能是自欺欺人,结果将是一事无成。

  范文解读:

  遗人玫瑰,手有余香

  山东考生

  外国一位着名的企业家曾说过:当别人遇到困难时,我不会坐视不管,我会尽力帮助他,这样做不但不会让我损失什么,反而会给我带来荣誉,让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候,无形之中体现出自己的价值,让自己赢得竞争中的优势。

  因此,我们应善于利用双赢的智慧,用自己的长处来弥补别人的短处,从而使自己的长处得到彰显。

  当我们积极帮助别人时,自身的价值便会得到体现,会使自己获得极高的信誉。二战结束后,各国经济极度萧条,企业由于受到战争的破坏,资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而,此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务,尽力挽救各国企业。企业由于受到援助,迅速发展,促进了经济的复苏,按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法,不仅没有使自己蒙受经济损失,反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中,花旗银行凭借良好的信誉,使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业,而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。

  相反,如果缺乏双赢的意识,疏于施助于人,那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来,因为我们无法体现自己的价值,不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过:“当他们去攻击革命党的时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;当他们去攻击农民军的时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;而现在他们来攻击我了,我该怎么办呢?”这名传教士由于以前没有帮助过别人,“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业,当同行陷入困境时,不是伸出援助之手,而是落井下石,在企业处于平稳发展时,有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的,这样做其实是极不明智的,他们既会失去买家的信任,又会败坏自己的声誉。

  由此可见,通过帮助别人既可以给别人机会,又能彰显自己的长处,促进我们自身的发展。可以说遗人玫瑰,手有余香。

  “双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利,和谐发展。

  为自己合理定位

  河南考生

  是落叶,就应该秋后归根,实践“化作春泥更护花”的无私和奉献;是浪花,就应该拥抱大海,追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌;是小草,就应该依偎大地,实现以自己的生命之绿装点春天的梦想和愿望。

  自然界中的万事万物,正是因为能准确地为自己定位,方显和谐之景。你看,那雄鹰展翅高飞,搏击长空,是冷峻与坚韧之美;你看,那山高耸,那水环绕,是相依偎的灵动和深沉的完美结合。山水互衬,万类竞自由,好一派和谐之景。

  物尚且如此,那人呢?人乃万物之灵长,更应该在自然中博采众长,深切体味,为自己的人生价值作一个恰当的定位。忘记自己责任的人,是无法在生活中凸现的人,失却了对自己恰当定位的思考,终将一事无成,惨淡收场人生。

  正如“邯郸学步”的寓言,仅是盲目地跟从别人,模仿别人,最终只能丢失自己,被人嘲笑。

  乌鸦虽有好学之心,但它忽略了自己的客观条件和主观能力,忘记了自身的能力,成功自是难求,最后沦为牧羊人的笼中之物也实在可悲。

  这让我想起了南唐后主李煜,以他的才华,他的风流潇洒,诗词歌赋可谓样样精通,他笔下的诗句是那样的趣味横生,感人至深。可他却忘了,自己是一个国君,统治着南唐的江山,诗词仅能作为爱好和消遣。他沉迷其间,就只能独自哀吟“故国不堪回首月明中”的悲苦之音,难逃亡国的凄惨。

  而为自己准确定位的人,就能在生活中很好地实现自己的价值。

  屈原心系百姓,为国为民,投身汨罗,其人格光芒依然闪耀万世;钢铁工人王进喜在国家和个人利益面前,毅然抉择,舍小我为国家,再苦再累也毫无怨言,成为全国人民敬仰的劳模;在沧海横流中,魏青刚三进三出救助失水女青年,那种毅然不正是他那社会责任感的表现吗?以色列前总理拉宾,为了国家的和平,不顾自己的生死安危与阿拉法特签下协约,中弹时仍心系以色列的和平!他们的价值,正是在对自己的人生作出准确定位基础上实现的!

  如果你是蜜蜂,那就辛勤地酿造甜蜜的生活;如果你是小草,不要幻想长成参天大树,装扮春天的你,也会分外可爱!

本文标题:议论文文体结构技法
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