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天人交战的“盗火者” 阅读答案

〖来源:www.246ent.com〗
〖时间:2016年11月05日〗〖

篇一:天人交战的“盗火者” 阅读答案

天人交战的“盗火者”

王龙

    1894年的甲午中日战争,成为.彻底改变严复命运的转折点。这一年,中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动“公车上书”,提出变法救国之策;孙中山在美国檀香山成立兴中会,誓言“驱除鞑虏,恢复中华”。从来述而不作的严复,终于决定要化笔为剑,用文章来呐喊冲锋了!

    新年春节刚过,严复就发表了第一篇重磅文章<论世变之亟》。他清醒地看到:“今日之世变,盖自秦以来,未有若斯之亟也!”压抑多年澎湃已久的爱国激情,终于化作急迫的救亡使命感,他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满激情的政论文章,抨击时弊,呼吁国人因时而变,维新图强,是一次对中国专制政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算,其宗旨用蔡元培的话说就是“尊民叛君。尊今叛古”,主要内容则可归纳为四句话;帝王窃天下,儒术卫王权,八股笼士心,治术坏民智。严复的这些思想,成为直接点燃戊戌维新的精神火炬,他从此声名鹊起,成为众望所归的新学领袖。

    戊戌维新失败后,严复躲进小楼,立誓“屏弃万缘,惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感,成为他不竭的精神动力。十年中,这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架,独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年,在翻译孟德斯鸠的《法意》时,当他译到专制政体“彼将使之为奴才也,必先使之终为愚民也”一语,不禁心生悲愤,涕泪长流。中国千年的专制之痛,竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。

    拯救吾国,必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀,决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅,后来也深为理解严复这种忧虑的心境,他感叹道:“严又陵究竟是‘做,过赫胥黎的<天演论》的,的确与众不同,是一个十九世纪末年中国感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑,在严复是沉痛的“三民论”的呼号呐喊,到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。中国的启蒙事业,就这样薪火相传,涓滴成河。

    1905年春,围绕改造中国的途径,严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再次重申,在时机尚未成熟时革命,“害之除于甲者,将见于乙,泯于丙者,将发于丁”。 

    孙中山直言不讳:“俟河之清,人寿几何?君为思想家,鄙人乃实行家也。【天人交战的“盗火者” 阅读答案】天人交战的“盗火者” 阅读答案。”孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾:一方面他对君主专制恨之入骨,一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。

    1910年,他以“硕学通儒”的资格进入实施“新政”的清政府新设立的资政院,又获“文科进士”赏赐。有人质问严复,为何还不与清廷划清界限?他说:“今日政府未必如桀,革党未必如汤,吾何能遽去哉!”这句话背后充潘忠臣孝子般“知其不可而为之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天,严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚,严复在日记中痛惜地写下“武昌失守”四字。

    1920年代,“革命”已取代“进化”成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中,晚年严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人,充满精神的孤独。

    1921年严复去世。临终前,他的遗嘱第一条便是“须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”。生前自题墓碑:“清侯官严几道先生之寿域”。一个终生反对专制政体的启蒙思想家,却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿。严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。

    (摘编自《随笔》2014年第2期)

    相关链接:

    ①严复(1853-1921),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家,1897发表译作《天演论》,以“物竞天择”、“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点,提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任北京大学校长,出于对中华文化的深重忧虑,曾试图将北大文科与经学合二为一。(摘编自《国学网》)

    ②1879年,被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国,此后仕途不顺。1885年起,为博取一个举人的头衔,严复接连八九年参加了四次乡试,都铩羽而归。苦闷到极点时,他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间,他染上了鸦片烟瘾。【天人交战的“盗火者” 阅读答案】文章天人交战的“盗火者” 阅读答案出自,转载请保留此链接!。在某种意义上,吸鸦片反映了严复思想观念中最隐秘和最难以捉摸的情调,沿着这条道,也许能解开严复人生中的诸多悖论。(王龙)

(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

  A.严复对孙中山所言,既表明了他对革命的否定态度,又揭示了他坚持改良的思想根    源,这跟蔡元培所说“尊民叛君,尊今叛古”并不矛盾。

  B.从归国到1894年甲午中日海战15年间,严复仕途不顺,精神苦闷之极,由于留学所学不能帮他科举登第,从此他悔恨自己的西学知识。

  C.严复的思想有很多矛盾之处。1911年武昌起义前他还为大清朝写了第一首国歌,但六天后“武昌失守”,他又为“革党”的失利表示痛惜。

  D.严复译介了西方许多典籍以改造国民性格,这既是彻底改变自己命运的开始,又是    他改造中国,拯救“吾国吾民”的悲悯情怀的具体体现。

  E.严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论”,是出于对中华文化的深层忧虑,试图将北京大学文科与经学合一也出于这个原因。

(2)社会风云激荡的十九世纪末,有识之士探寻了改造中国的多种路径,而实践的结果各异。请结合材料具体分析。(6分)

(3)作为一个启蒙思想家,严复给19世纪末的中国播下了什么“火种”?请结合材料简述。 (6分)

(4)文中说严复“特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”。严复“人生的悖论”具体有哪些表现?请结合材料谈谈你的看法。(8分)

答案

(1)答案:(1)E给3分,A给2分;B、C、D不给分。

解析:B“从此”太武断,“链接②”说的是“苦闷到极点时”才如此;C“为‘革党’的失利表示痛惜”错,是为清廷的失利“痛惜”;D“彻底改变自己命运的开始”,于文无据。

(2)答案:①康有为发动“公车上书”,提出变法救国之策。后来戊戌变法维新失败。②孙中山成立兴中会,誓言“驱除鞑虏,恢复中华”,1911年革命党人武昌起义成功。③严复反对专制,提倡改良。著书立说,译介西典,呼吁从思想、文化等方面开启民智。中国的启蒙事业终于薪火相传,涓滴成河。(每一条2分,其中明确“提出的路径”1分,实践的结果1分)

解析:文章涉及的有识之士有康有为、孙中山、严复,找出相关信息,找出他们提供的路径及实践结果的句子,概括出来。

(3)答案:①思想文化方面,译介西方典籍给中国,有助于开启民智,改造国民性格。②社会政治方面,著书作文抨击时弊,对中国的专制政体作了彻底清算,呼吁国人因时而变,维新图强。③国家前途命运方面,终生反对专制政体,坚持走“改良”途径,救亡图存。(每点2分,意思对即可)

解析:文章是从思想文化、社会政治、国家前途命运三个方面去写严复给19世纪末的中国播下了的“火种”的,找出来加以概括即可。

(4)答案:①人称“西学第一人”的严复留学归来却在近十年间连续四次参加科举考试,且都失利。②1894年之前一直希望在仕途上有所建树,而后却成了众望所归的新学领袖,最终成专制政体作彻底清算,但一直坚持“改良”,反对孙中山对清政府的革命。④一方面他对君主专制恨之入骨,一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。【天人交战的“盗火者” 阅读答案】阅读答案。⑤反对专制政体,却又对清政府抱有幻想,带着某种藕断丝连的感情,甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑥提倡“鼓民力、开民智、新民德”的同时,却吸食鸦片,染上了鸦片烟瘾。(每点2分,任答四点即可)

解析:“悖论”的意思是自相矛盾的命题:如果认为它是真的,则它是假的;如果认为它是假的,则它是真的。如说:“我现在说的是一句谎话。”如果认为它是真的,那么它就是一句谎话,是假的;如果认为它是假的,那么它就不是一句谎话,是真的。悖论长期被认为是一种无聊的诡辩,后来在严谨的数学理论中发现了悖论,才对悖论作了科学的研究,得出了有益的结果。理解这个词语的意思,可以从文中找出体现“严复‘人生的悖论’”的内容,分点概括。


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