范文网
网站首页 | 范文大全 | 优秀范文 | 工作报告 | 总结范文 | 工作计划 | 党团范文 | 工作小结 | 自我鉴定 | 心得体会 | 合同范本 | 策划书 |
您的位置:首页 > 范文大全 > 阅读答案 > 阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌 正文

阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌

〖来源:www.246ent.com〗
〖时间:2016年11月05日〗〖

篇一:阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人#from 阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌来自学优网,转载请保留此链接!

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌阅读答案

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

鲁迅的当下意义

郭国昌

新世纪以来,随着国家文化政策的调整,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从中华民族文化建构的全局高度出发,会发现当前我国的文化建设仍然存在不足,对内没有完全传递出当代文化创造的“正能量”,时外也没有准确传播民族文化进步的“好声音”。造成当前文化发展偏向的原因是多方面的,如果单从文化传承的角度看,没有充分继承中华民族优秀文化遗产是一个重要因素。如果从民族文化的现代化进程看,鲁迅显然是一个绕不开的存在,鲁迅的文化追求及其文化实践能够为当下的文化建设提供难以替代的精神资源。

作为中国现代知识分子杰出的代表,导迅没有局限于一己的人生设计,而是以特立独行的方式,表现了一个知识分子或文艺家的社会责任。首先是“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者,但是他并没有因此变成绝对的个人主义者,普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的,与社会地位最低下的农民保持着血肉联系,将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。作为充满强烈社会责任感的知识分子,鲁迅并没有“躲进小楼成一统”,而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性,并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。

其次是“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期,面对灾难深重的中国,鲁迅没有逃避,而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。

当前文化建设的一个明显偏向是过分注重文化的经济功能,远离以人为本的文化的根本。因此,鲁迅给当前文化发展的第二个启示是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。如果作为文化的核心的人“立”不起来,文化发展将不可避免地走向空壳化。

首先,鲁迅注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐。文化发展并不是制造各种社会矛盾,形成新的阶层对立,而是创造人与自我、人与人、人与世界的和谐。社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是精神和谐的润滑剂。当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为,人的需要是文化创造的动力,文化原创力正是蕴藏于人的各种需要之中,人的需要为文化创造奠定了最基本的物质基础和精神根底,只有那些从人的需要出发而进行的文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

其次,鲁迅追求文化创造中的个体道德力量。文化建设是为了创造人与人相互尊重的社会环境,从而完成一个民族的普遍觉悟,这就是鲁迅所说的“人各有己,而群之大觉近矣”。以人为中心的,文化也因此能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

在一个民族凝聚力和创造力的重要源泉,也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中,最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。因此,在当代文化发展进程中,我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物,他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说:“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦!”

6.下列各项中,对文中画横线的“提供难以转代的精神资源”理解正确的一项是

A.包括两个方面:鲁迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任;另一方面是关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

B.包括两个方面:首先是“以民为本”的悲悯悄怀,普通大众始终是他文学活动的关注核心;其次是“义无反顾”的牺牲精神,做出了最有价值的人生选择。

C.包括戈个方面:兽迅表现出了一个知识分子或文艺家的社会责任,注重文化建构中以人为木、个体精神的和谐,追求文化创造中的个休道德力量。

D.包括三个方面:鲁迅注重文化建构中以人为本、个休精神的和谐,追求文化创造中的个体道德力量;关注“人”的建设,将“人”作为社会存在的根本。

7.下列各项中,对论述“注重文化建构中以人为本、个体精神的和谐”的必要性理解不正确的一项是

A.如果文化建设中过分注重文化的经济功能,那就应该转变为尊重每一个生命个体的精神需求。

B.社会和谐的基础在于每个人内在精神的和谐,而文化正是人的内在精神和谐的润滑剂。

C.当前的文化发展要尊重每一个生命个体的精神需求,因为人的需要是文化创造的动力。

D.人的需要是文化创造的基础、根底,只有从人的需要出发进行文化活动才能真正地实现人的内在精神的平衡。

8.下列各项中,表述符合原文意思的一项是

A.新世纪以来,我国文化建设取得了令人瞩目的成就。然而,如果从整个中华民族的全局来看,对内、对外都会发现当前我国的文化建设仍然存在不足。

B.鲁迅既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”,也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”,将自己的血肉之躯融人国家和民族的命运之中,他有“义无反顾”的牺牲精神。

C.文化建设首先应当注重以人为中心的理念培养,这样,文化才能够成为一个民族的道德力量,促使每个人向善,对人的精神品格具有内在的提升功能。

D.兽迅作为民族文化杰出代表人物,他为中华民族文化发展创造了宝贵财富.因而在我们民族的文化发展进程中,他也最能体现本民族文化。

答案

本文标题:阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌
链接地址:/fanwen/654058.html 转载请保留,谢谢!

阅读答案__鲁迅的当下意义 郭国昌》由www.246ent.com(范文网)整理提供,版权归原作者、原出处所有。
Copyright © 范文网 All Rights Reserved.
热度: